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| 日語寫法 | |
|---|---|
| 日語原文 | 侘び寂び |
| 假名 | わび・さび |
| 平文式羅馬字 | Wabi-sabi |
侘寂（日語：侘び・寂び，平假名：わび・さび）是日本文化中的美學概念（參看日本美學），被認為是一種以接受短暫與不完美為核心的世界觀。[2] 這種美學概念有時被描述為一種欣賞本質上「不完美、無常和不完整」的美。[3] 該概念被認為源自佛教的「三法印」等概念。[4] 它普遍存在於日本藝術各種表現形式中。[5][6]
在日本文化中，它可以是指一種美學特徵，也可以是指一種美學理想。[7] 它一般與陰性、素樸、安靜等特質產生連結。[8] 「侘」與「寂」原先分指不同概念，但在現代經常被連帶稱作「侘寂」。[9] 在日本佛教中，「寂」與死亡和涅槃等概念發生連結，並與貧困、簡化、孤絕等概念有密切關係。[9]
其特徵被認為包含不對稱性、粗糙或不規則、素樸、親密和展現自然的完整性等。
侘寂美學是日本傳統美學中最顯著的特點。它在日本的審美價值中的地位，大致相當於希臘對於美和完善的理想在西方的地位。[10]如果一個物體可以在我們內心帶來寧靜的憂鬱和精神嚮往的感覺，那麼它可以說是「侘寂」。[11]侘寂接受生活是複雜的，但崇尚簡單。它承認三個簡單的事實：沒有什麼能長存，沒有什麼是完成的，沒有什麼是完美的。接受這三樣事實，就能接受滿足是一種成熟的快樂。[12]
文化研究者戶倉恆信，他主張將「侘」視為「問如何（How）的對象，而非問什麼（What）」的概念。於是在美學範疇裡，將不完全與完全的顛覆過程之中，認識主體逐漸產生「侘」的美意識，而「侘」未必存在於外在世界。例如，能夠體現「侘」空間，如「茶禪一味」一詞，以茶人所建作的「小間茶室」作為代表。在不到兩坪的極小空間裡，茶人佈下顛覆舊與新、劣與優等相對概念的契機。[13]鈴木大拙解釋「侘」的意義是「簡樸」、「非時尚」，不依賴世間諸法（如財富、權力、名譽），但內心體驗到最高的價值。[14]千利休孫千宗旦說知「侘」者離貪、暴力、憤怒、怠惰、不安和愚痴，與佛教的戒波羅蜜相應。[15]
日本藝術受禪宗觀念影響。因此在日本藝術作品中，接受事物的缺憾和無常便是一大主題和內涵，可以用「侘寂」概括。例如：
谷崎潤一郎的《陰翳禮讚》被視為日本當代文學對於「侘寂」的詮釋。
「侘寂」經由各國學者推介，已經成為談論日本美學時經常被提及的概念，在全球藝術、科技、媒體和醫療等領域都有影響。
心理健康領域以「侘寂」概念抵消「事事追求完美」的思維[17]。
設計師倫納德·科倫於1994年所著之《侘寂：致藝術家，設計師，詩人和哲學家》（Wabi-Sabi for Artists, Designers, Poets & Philosophers）以英語嘗試解釋侘寂之概念，將之與西方美學觀念並立對比。佩內洛普·格林撰文指出，科倫的著作成為了「鋪張浪費的文化在懺悔時的談資，各路設計師的試金石」[18]。
日本的陶器風格亦影響現代西方製陶工藝，英國陶藝家伯納德·利奇吸納許多日本陶藝審美觀念，可從其著作《製陶師之書》（A Potter's Book）中窺見一斑。美國設計師約翰·康奈爾亦受侘寂概念影響[19]。反觀念主義電影導演傑西·理查茲的作品帶有日本風格的侘寂和物哀理念色彩。
敏捷軟體和Wiki語言中，開發者以「侘寂」解釋其編程是持續不完善的[20]。
2009年3月16日，BBC第4台播出節目《探尋侘寂》（"In Search of Wabi Sabi"），攝製組在日本各地旅行，試圖以「侘寂」概念了解日本人的審美情趣。主持人馬塞爾·塞魯（Marcel Theroux）在節目開頭驗證金太郎所著《侘寂生活》（Living Wabi-Sabi）一書中的假設，詢問日本街頭的民眾「如何解釋侘寂」；正如金太郎所預測的那樣，「他們很可能會給你一個禮貌的聳肩，並解釋說，侘寂根本無法解釋[21]」。
在標準的日本美學中，侘寂（侘び寂び）專注於對短暫和瑕疵的接納。它一般被描述為對「不完美、易朽且不足」之美的領會。這種理念盛行於眾多日本藝術類型中。侘寂整合了兩個相互關聯的概念：侘（侘）與寂（寂）。根據《史丹佛哲學百科全書》，侘可被翻譯為「低調而樸素的魅力」，而寂則可理解為「時間沉澱的質樸感」。侘寂源來自於佛教的三法印（sanbōin）教導，其中包含：短暫（無常，mujō）、痛苦（苦，ku），以及空性或無自性（空，kū）。侘寂美學吸引力與原則的要素涵蓋：不對稱、粗糙感、簡單、經濟性、 austerity、謙遜、親密感，以及對自然物體與自然力量的欣賞。
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